16+
Лайт-версия сайта

Жатва

Просмотр работы:
12 сентября ’2012   17:59
Просмотров: 25140

ЖАТВА
"Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены". - Иер.8.20.
В Ветхозаветные времена сезон жатвы считался трудным занятием и, в тоже время веселым праздником. На пути к земле обетованной Моисей начал давать законы и учил народ, говоря «наблюдай праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою». Это были законы, которые помогали человеку выжить и состояться как – человек: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу». – Лев.19.9. В других местах Писания, Господь не раз говорил через Моисея – «объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда…» - и когда исполняли Его правила жизни на земле, то были успешны. Наблюдая его законы о жатве и сеянии, мы начинаем понимать их важность для духовного роста человека. Добрая жатва не может состояться без посева и сеяния истины от слова Божия. «Что это случилось», сказано в одной из притч Иисуса о взойденных семенах на поле. И далее, поясняется, что когда хозяин спал, то враг посеял плевелы, ростки которых очень похожи на пшеницу и, потому Иисус сказал, - не вырывать их, но оставить "до жатвы", как кончины века.- Мф.13.24-30. Отчасти, мы потому и не слышим истин от Его Слова, что не воспринимаем их прообразное значение. В законе сказано - "не засевай поле двумя родами семян". А это значит, нельзя смешивать многие учения, тем более которые противоречат Писанию. Время разбрасывать камни закона прошло, и наступило время сеяния в Его Дух, зовущий в небеса, потому что, - "сеющий в плоть свою пожнет тление, а сеющий в дух пожнет жизнь вечную". - Езд.9.2; Гал.6.8. Дух Христов открывает духу нашему, что в отношении к последнему времени, мы есть семя Авраамово не только в общей вере в Бога, но когда, как и Авраам ожидаем,- "города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог". - Евр.11.10. От исторического наследия прошлого в человеке посеяно много семян, добрых и недобрых, и в стремлении к будущему человек тоже является сеятелем, а потому необходимо помнить слова закона о сеятеле, который не слушает гласа Господа Бога в истине: "Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча".- Вт.28.38. От слова пророков образ саранчи связан с учениями народов многих, где отсутствуют учения о жатве и Его небесных обетованиях от книги Откровение. Еще, в законе сказано – «Сейте семя при всяких водах» и в русле этой заповеди Иисус послал своих учеников по миру, сеять Его истину. В другом месте Иисус определил своих учеников как делателей жатвы – «жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». – Мф.9.38 . Книгу Откровение можно считать основной книгой жатвы, но жатва народа Божия происходила во все времена. Пророк Исайя писал – «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. Он отходит к миру». – Ис. 57.1. При всем прогрессе человеческого общества, нельзя не заметить, что человеческие отношения все так же далеки от совершенства, как и в прошлом. И не надо иметь большой смекалки, чтобы рассмотреть черты жатвы одного из «двух в постели», где забирается лучший, а худший (без любви) оставляется, чтобы успел дозреть до второй жатвы – Лк.17.34. И тогда нам более становятся понятны слова пророка – «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены». «Прошла жатва» - эти слова не вызовут беспокойства у человека, наполняющего свои закрома питанием. «Кончина лета» не встревожит, потому что за летом будет зима и опять лето. "А мы не спасены", может вызвать смех или раздражение у тех, кто не задумывается о своей будущности на небесах. И нет им осуждения, ибо они таковы от начала. Но все эти слова сказаны людям, подвязавшиеся в служении Богу, имеющим определенное знание в Слове Божием. Людям, проповедующим закон и долголетие от него на земле, и временный мир, который всегда заканчивается разочарованием при болезнях и очередной беде. О таких врачевателях людских душ, сказано: "И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: мир, мир! а мира нет" и все эти дела названы, как - "лживая трость книжников, превращающая в ложь закон Господень".- Иер.8.8-11. Всегда были люди, утверждающиеся во внешнем служении и делах, по которым они желают переделать несовершенный мир и построить рай на земле, и о которых сказано, что они сами не идут в Царство Небесное и других не пускают. Людям, идущим за царями земли и утверждающимся на их учении, пророк Самуил сказал - "не жатва ли пшеницы ныне?" и после чего, она была побита стихиями мира. - 1.Цар.12.17.
В наших наблюдениях за жатвой от Библейского слова, обратим внимание еще на такой момент, где сказано – наблюдать «жатву как праздник и как праздник собирания плодов». В древности, чтобы состоялась некая полнота радости от жатвы, после нее люди устраивали браки и любовные игры. В ветхозаветной части Библии рассказывается, что когда на земле наступил голод, то некая женщина Руфь со своей свекровью пришла в Вифлеем. Она подбирала колосья на поле «доколе не кончилась жатва ячменя и пшеницы». Ее заметил Вооз и, когда она пришла к нему на сеновал после жатвы, состоялся их брак и так, они вошли в полноту радости праздника жатвы. А вот у Самсона этого праздника не получилось, когда он пришел к своей жене, которую бросил накануне жатвы и сказал: "войду к жене моей в спальню". Она уже была отдана другому, тогда Самсон сжег «копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные». Очень любопытную притчу рассказал пророк Амос, где он связал сладкие плоды дерев с голодом, который определен для людей последнего времени: «Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами. И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему. Песни чертога в тот день обратятся в рыдание… Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарийским и говорят: "жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!" - Они падут и уже не встанут. – Амос 8.1. От дев, суть Самарийского греха узнается в осуждении Иисусом Самарянки у колодца, которая имела мужа и пятерых после него, и шестого, который был ей не муж (любовник), но так и не смогла определиться – какой ей нужен мужчина. А юноши, от колена Дана имели агрессивный характер и путь их «в Вирсавию» означал грубое овладение женщиною, как это сделал царь Давид по отношению к женщине по имени Вирсавия. И совсем другою нам представляется жатва и плоды дерев от книги любви, Песни Песней Соломона: «Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный! Рассадники твои - сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами. Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей». – П.Песней.
Мы уже говорили о праведнике, который восхищается от зла к миру. Но вот в притчах сказано – «Плод праведника - древо жизни», а этим древом от книги Откровение является Женщина, которая еже(месячными) обновлениями приносит свой новый плод любви 12 раз в году. И книга Зогар поясняет, что Праведником называется тот, кто устремляет свои желания к женщине. И тогда нам становятся очень понятны слова пророка Иоля - к каким жнецам Слова обращены его слова: «Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. – Иоль1.11. Трудно согласиться, что когда гибнет наш урожай в поле от засухи или града, мы краснеем от стыда. Но, мы краснеем и злимся, когда нас настигает не голод хлеба, но… И тогда – «Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. – Иоль 3.13.







Голосование:

Суммарный балл: 0
Проголосовало пользователей: 0

Балл суточного голосования: 0
Проголосовало пользователей: 0

Голосовать могут только зарегистрированные пользователи

Вас также могут заинтересовать работы:



Отзывы:



Нет отзывов

Оставлять отзывы могут только зарегистрированные пользователи
Логин
Пароль

Регистрация
Забыли пароль?


Трибуна сайта

Не смогли днём? Заходите ночью!

Присоединяйтесь 




Наш рупор

 
Оставьте своё объявление, воспользовавшись услугой "Наш рупор"

Присоединяйтесь 







© 2009 - 2025 www.neizvestniy-geniy.ru         Карта сайта

Яндекс.Метрика
Реклама на нашем сайте

Мы в соц. сетях —  ВКонтакте Одноклассники Livejournal

Разработка web-сайта — Веб-студия BondSoft